わたしがいかに科学主義者かわかっていただけたでしょうか。
科学主義者なのでこんなにアツく語るのです。
そしてもっとも大切なのはやはり教育でしょう。
科学主義は新しいものではなく、単に現在の科学教育システムだけの産物であるというのではありません。
わたしたちの文明にとって哲学や政治でいろいろな表現をするさいに、科学主義は自然なものです。
17世紀の近代科学の興隆以来、ヨーロッパ思想の重要な要素でした。
適用可能な範囲で、探求と議論という科学の方法の価値を根本から力説するのは実に素晴らしいことですよね。
もっと極端に理論に走った場合には、科学主義は本当に危険で、良識、普通の人間性と矛盾し、しばしば科学自体の堕落を招くものです。
何事も偏ってはいけませんね。
科学主義の問題点は、深い分析抜きで、科学に「賛成」の立場を前提とすることです。
この態度は、同じくらい不毛な、ナイーブな形の反科学主義を生み出します。
科学の役割、価値、用法等について満足出来る見解を作り上げようとする時に答えられるはずの問いが、すでに先取りされています。
してないのなら、まずはでんじろう先生から入りましょう。
でんじろう先生は面白い科学をわかりやすく教えてくれます。
科学の学科や学部は、一貫性のある方法、学問として、また人間の営みの中の力としての科学の能力についてとぎすまされた感覚をもっていることが多いのです。
それにもかかわらずこの「科学についての教育の」責任を他に転嫁するのはあまり好ましくはありません。
科学についての教育から科学の教育を切り離すのを正当化することは出来ないのです。
これらは実際にも分離できません。
現実状況について何か良く考えた議論をしなければ、科学教育はいつでもいかようにもナイーブに、暗黙の内に科学に「賛成」の態度をとるのであって、科学の信頼性、扱う範囲、適切性へ条件をつけたり、限界を定めたりすることはないと思います。
実際に語る事よりは語らないことによって、「妥当な」科学は科学主義に深くおかされています。
それは疑問や、コメントなしに、科学が唯一の信頼すべき権威で、唯一の行動の基準であるべきだという、広く行き渡った信条を強めるのです。
これは科学に限ったことではありませんが。